***
Итак, Художественная обработка кожи - что это?
Сама по себе кожа - материал, который люди начали обрабатывать и использовать одним из первых. Изначально ни о какой «художественной» обработке не могло быть и речи, но человеку свойственно стремление украсить себя и свой быт, поэтому уже в эпоху неолита простейшие одежды из шкур заменяются (у народов не знавших ткачества) одеждами из кожи и меха. Тогда же появляются первые декоративные приёмы - гравировка и аппликация. Но даже открытие ткачества не вытеснило кожу из быта - ремни, сумки, обувь, доспехи (а с открытием бронзы - поддоспешные рубахи) кажется, что они были всегда и у всех народов. И это, с известными допущениями, верно...
В тоже время происхождение материала придавало ему и сакральное значение. В книге «Фольклор в Ветхом Завете» Дж. Дж. Фрэзер описывает древние семитские и африканские ритуалы, в которых кожаные кольца и браслеты являются ключевыми элементами. Индейцы Южной Америки до сих пор верят в магическую силу кожаных амулетов, а австралийские аборигены делают волшебные ловушки сновидений из выделанных и разрисованных шкурок летучих мышей.
Подобное применение кожи мы находим и у других народов.
Например, Д.Г. Савинов в статье «Первичные материалы и стиль саяно-алтайских изображений раннескифского времени», описывая находки Пазырыкских курганов утверждает, что кожа использовалась «…не только для изготовления бытовых и хозяйственных предметов, но и (в силу своей доступности, пластичности и способности давать четкие плавные силуэты) для создания художественных изделий в ритуальной практике древнего населения, (…) в условиях мерзлоты сохранились многочисленные изображения из кожи». Видимо этой «сакральностью» и «энергетичностью» кожи в сочетании с пластичностью и практичностью можно объяснить тот факт, что на протяжении всей истории человечества кожа применялась не только как сугубо технический, но и художественный материал.
Соответственно, по мере развития религии и искусства в целом, развивалось и искусство художественной обработки кожи.
***
Натуральная кожа обладает уникальными свойствами, которые позволяют использовать ее для изготовления самых разных вещей. Но что именно определяет такой широкий спектр возможностей этого материала? Почему и сейчас процесс превращения шкуры животного в кожу, и кожи в изделие не всегда понятен, а иногда имеет просто мистиче-ский характер? Причина, видимо, в том, что шкура животного - это сложная биологическая система. Она служит для защиты живого организма от воздействия внешней среды, является органом осязания, регулятором температуры тела и обмена веществ.
Существует три основных этапа превращения шкуры животного в кожу. В результате подготовительных операций - свежевания и очистки - дерма превращается в недубленый полуфабрикат – голье, обладающее микроструктурой и химическими свойствами необходимыми для производства конкретного вида кож. За тем, при дублении закрепляется структура голья. Отделочные операции проводятся для придания дубленому полуфабрикату необходимых свойств (гигиенических, технологических, физических и проч.) и заданного внешнего вида.
Приемы выделки кожи у разных народов отличались. Для предохранения шкуры животного от гниения и разрушения применялись разные способы дубления. Один из самых древних – выдерживание шкуры в дыму сжигаемых растений (альдегидное дубление). Кочевники смазывали шкуры жиром и мозгом животного, а индейцы втирали в кожу смесь из яиц и жира. Затем кожу отмывали в проточной воде и разминали гладкими камнями округлой формы. Это приемы жирового дубления. В Индии и у народов Севера, для дубления кожи использовали отвары и настои из веток и листьев растений – это пример растительного дубления. В Азии применялся способ квасцового дубления с использованием смеси муки, соли, яичного желтка и алюминиевых квасцов.
В зависимости от происхождения и способа дубления получаются кожи с различными свойствами.
ОПОЕК.
Мягкая, эластичная кожа, полученная из шкур телят-сосунков.
ВЫРОСТОК.
Кожа, аналогичная опойку, но менее эластичная и мягкая, получают ее из шкур телят, перешедших на растительную пищу.
ШЕВРО.
Мягкая, плотная, прочная кожа, изготовленная хромовым дублением из шкур коз. На поверхности (мерее) имеет своеобразный рисунок в виде мелких морщинок.
ШЕВРЕТ.
Плотная, эластичная кожа, выработанная из овечьих шкур хромовым дублением. По рисунку мереи она похожа на шевро.
САФЬЯН.
Тонкая, мягкая кожа разных цветов, выделываемая растительным дублением обычно из козьих шкур, реже - шкур овец, телят и жеребят. Секрет ее производства известен в России с XII в. В настоящее время не производится.
НАТУРАЛЬНАЯ ЗАМША.
Кожа, выработанная жировым дублением из шкур оленей, лося, диких коз. Это мягкая, рыхлая, но очень прочная бархатистая кожа с густым, низким ворсом на лицевой поверхности.
ВЕЛЮР.
Кожа, изготовленная из хромовых свиных реже овечьих кож. Эту кожу с изнаночной стороны подворсовывают под замшу.
ЧЕПРАК.
Тяжелая, плотная, толстая кожа, выработанная жировым дублением из шкур крупного рогатого скота (КРС), взятых со спины животного.
ШОРА.
Плотная, толстая кожа, выработанная жировым дублением из шкур КРС, более пластична, нежели чепрак.
ЮФТЬ.
Толстая кожа, выработанная жировым дублением из шкур КРС, взятых с брюха животного. Значительно мягче и пластичней, чем чепрак или шора.
Выдубленную тем или иным способом кожу окрашивают при помощи барабанного или чанового крашения минеральными красителями.
Теперь из кожи можно делать разные вещи. Это и одежда, и обувь, и украшения, и сосуды, и, даже, панно и скульптуры.
Что касается технических приёмов художественной обработки кожи, то их великое множество. Среди основных - тиснение, перфорация, плетение, пирография, гравировка, аппликация, интарсия.
ТИСНЕНИЕ.
Различают несколько видов тиснения. В промышленном производстве применяются различные способы штамповки, когда рисунок на коже выдавливается при помощи пресс-форм. При изготовлении худо-жественных изделий также применяют штамповку, но используют наборные штампы и чеканы. Другой способ – тиснение с наполнением – вырезание из картона (лигнина) или кусочков шоры элементов будущего рельефа и подкладывание под слой предварительно увлажненной юфти, которую затем «обжимают» по контуру рельефа. Мелкие детали выдавливают без подкладки за счет толщины самой кожи. При высыхании она твердеет и «запоминает» рельефный декор. Термо-тиснение – выдавливание декора на поверхности кожи при помощи разогретых металлических штампов.
ПЕРФОРАЦИЯ.
Перфорация или высечка – один из древнейших приемов. Собственно он сводится к тому, что при помощи пробойников различной формы в коже высекаются отверстия расположенные в виде орнамента. Этот прием используют и для создания сложных композиций наподобие витража или арабеска (например, в ювелирных украшениях, настенных панно и т.д.).
ПЛЕТЕНИЕ.
Кто не знает, что такое «косичка» сплетенная из трех кожаных шнурков? Такой «косичкой» украшают одежду, шкатулки, её используют в качестве завязок, шнурка для подвесок и т.д. А если это «косичка» из четырех или шести шнурков? Это уже браслет. А если из двенадцати? Да плюс изящная пряжка? Да плюс узорные накладки? Замечательный получается ремень! А если использовать особое «круглое» плетение (т.е. когда коса имеет круглое сечение и не имеет оборотной стороны) то получится классическая ногайка. В ювелирных изделиях часто применяют элементы макрамэ выполненные из «цилиндрического» шнурка. В сочетании с перфорацией плетение превращается в оплетку края (применяется для отделки одежды, обуви, сумок).
ПИРОГРАФИЯ.
Пирография (выжигание) – прием новый, но с древней родословной. Видимо, первоначально выжигание по коже явилось побочным эффектом при термо-тиснении (известно в России с XII, а в Европе с XIII века), но затем широко применялось как самостоятельный прием. В классическом виде пирография представляет собой нанесение на поверхность плотной кожи (шоры, чепрака) различных орнаментов. Делалось это при помощи разогретых штампов из меди и применялось в основном для отделки конской упряжи. Современная пирография своими выразительными возможностями обязана изобретению выжигательного прибора (пирографа). При помощи пирографии можно наносить на кожу очень тонкие и сложные рисунки. Часто применяется в сочетании с гравировкой, росписью, тиснением при создании панно, украшений, изготовлении сувениров.
ГРАВИРОВКА.
Гравировку (резьбу) применяют при работе с тяжелыми, плотными кожами (шора, чепрак, реже – юфть). Делается это так – на лицевую поверхность размоченной кожи, с помощью резака наносят рисунок. Затем дорожником или штихелем (или любым металлическим предметом продолговатой формы) прорези расширяют и заполняют акриловой краской. При высыхании контурный рисунок сохраняет свою четкость, а линии – толщину. Другой способ заключается в том, что вместо дорожника используется пирограф. В этом случае цвет и толщина линий, а также глубина гравировки регулируется изменением степени накала иглы пирографа.
АППЛИКАЦИЯ.
В зависимости от того, какое изделие декорируется, несколько различаются способы аппликации. Так, при отделке предметов одежды элементы декора выполняют из тонких кож (опоек, шевро, велюр) и пришивают к основе. При создании панно, изготовлении бутылей или сувениров фрагменты аппликации могут быть выполнены из любых видов кож и наклеены на основу. В отличие от интарсии при аппликации допустимо соединение элементов «внахлест».
ИНТАРСИЯ.
По сути, тоже, что инкрустация или мозаика: фрагменты изображения монтируются «стык-в-стык». Прием очень древний. Пифагор упоминает о выполненных подобным образом таблицах, применявшихся в обрядах Пирамид. Другой пример – созданные в технике интарсии византийские иконы (VIII-XII вв.), так понравились крестоносцам, что мода на кожаные обои, охватив всю Европу, продержалась более трехсот лет. Интарсию выполняют на текстильной или деревянной основе. В зависимости от этого выбирают сорта кож. При работе с текстильной основой используют тонкие пластичные кожи (опоек, шевро, велюр и тонкую юфть), а при работе на доске – тяжелые (шора, чепрак). Для достижения надлежащего качества, по предварительному эскизу выполняют точные лекала всех фрагментов композиции. Затем по этим лекалам, из предварительно окрашенных кож вырезают элементы и наклеивают на основу при помощи костного клея или эмульсии ПВА. Техника интарсии применяется в основном для создания настенных панно, но в сочетании с другими приемами может использоваться при изготовлении бутылей, сувениров, декорировании мебели.
Кроме того, кожу можно расписывать, её можно формовать, придавая любую форму и рельеф (при помощи размачивания, проклеивания, наполнения).
Кожа стерпит всё, кроме одного – скуки…
Об украшениях из кожи разговор особый. В среде хиппи существует поверье, что любая "фенечка", сделанная своими руками и подарен-ная другу, устанавливает мистическую связь между людьми. А кожаные "фенечки", сделанные одним автором, таинственным образом связывают всех, кто их носит. Эти «фенечки» как правило, представляют собой браслеты сделанные из узкой полоски шоры, либо круглые кулоны с кисточками. Поверхность расписывается солярными знаками, рунами или просто фолковыми орнаментами.
Цветовая гамма (помимо, собственно цвета кожи) по символике трактуется в русле «хипповой» традиции.
Желтый – солнце.
Белый – мир.
Белый+красный – free love.
Фиолетовый – психоделия.
Все цвета сразу – радуга, шиза и все хипповое…
Из приемов в основном используются пирография, гравировка, роспись.
Но из кожи можно делать не только «феньки», но и вполне серьезные ювелирные украшения. Причем в разных стилях от готики до хай-тека. И сочетать её можно почти с любыми материалами – деревом, керамикой, металлами, самоцветами, перламутром и т.д. Коже можно придать свойства других декоративных материалов – дерева, керамики, текстиля, или подчеркнуть ее собственные выразительные особенности в ювелирном изделии полностью выполненном из кожевенных материалов. Кожа многолика, и украшения из нее могут быть как предельно «светскими», так и абсолютно демократичными.
***
В старину из кожи делали сосуды для воды и вина, помещая внутрь кожаного мешка выделанный бычий пузырь или овечий желудок. Во Франции кожаные мешки для перевозки вина назывались «бутье» (отсюда, полагают, идет слово «бутыль»). Если верить фольклору и письменным источникам, сосуды для вина, тщательно сделанные из козьих и других шкур, в свое время не были чем-то из ряда вон выходящим. Такие сосуды известны у народов всего мира. С появлением стеклянных бутылей в Западной Европе, из кожи стали делать футляры для походных фляг. Кроме того, кожу, наряду с берестой, часто использовали для ремонта керамической утвари (подобная технология известна у славян, скандинавов и народов Севера).
Собственно отремонтированные подобным образом горшки и кувшины, которые я увидел в Государственном Этнографическом Музее (С.-Петербург), и натолкнули меня на мысль о кожаных сосудах. Это было в 1992 году. Около трёх лет ушло на разработку технологии позволяющей добиться максимальной выразительности формы, сохранив функцио-нальные свойства сосуда. В результате родилась коллекция бутылей, которая была продемонстрирована на выставке «Сосуды» в 1996 году (галерея «Юнея», г. Москва).
Журнал SALON так написал об этой коллекции:
«Работы Рихарда Остроумова на первый взгляд воспринимаются как модели архитектурных сооружений. Но некоторые из них «выдают себя с головой»: становиться понятно, что это бутыли. Да, бутылка, в данном случае, модуль и вдохновитель… Да, действительно, художник искал компромисс между выразительностью формы и утилитарностью.(…) Пить из этих бутылок, по мнению некоторых зрителей, не хочется, потому что жалко. Обладатель такой занятной вещицы находит ей место для любования. Стало быть, с функциональностью - вопрос спорный, хотя сам автор утверждает, что из каждой бутылки пили совершенно спокойно. И, более то-го, процесс винопития приобретал своеобразный оттенок ритуальности» (Т. Егорова «Кожа - в поисках компромисса»).
Видимо идея бутылей из кожи оказалась очень удачной - за прошедшие после выставки «Сосуды» восемь лет, «батл-арт» победным маршем прошагал по стране от Питера до Челябинска, и от Москвы до Смоленска вербуя в свои ряды многочисленных сторонников… К сожалению, в большинстве случаев всё сводится к внешнему копированию, так как разработка собственной технологии дело долгое и трудоёмкое, а тайна «герметичного знания» известна только моим соратникам по арт-группе «С.О.К.»
***
В настоящее время, художественную обработку кожи преподают в учебных заведениях лёгкой промышленности. В рамках этой дисциплины рассматриваются приёмы декоративной отделки изделий из кожи и меха (одежда, обувь) в промышленном производстве. Художественной обработкой кожи как самостоятельным видом искусства, занимаются единицы мастеров и художников. Именно поэтому, художники арт-группы «С.О.К.» с момента объединения в 1992 году, занимаются не только поиском утраченных и разработкой новых технических приёмов, но в первую очередь созданием концепции и критериев Художественной обработки кожи как жанра.
©Рихард Остроумов,2004